Aug
13
吾乃一中才之人。
何所谓“中才之人”？《明心宝训 菜根谭》里提到“至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学，亦可与建功。唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难于下手。”
此意为：智慧道德都超凡的人，他们心胸开朗时任何事物都无忧无虑，因此遇事不存疑心，反之那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂脑中一片空，因此遇事不懂勾心斗角，这两种人既可和他们研究学问，也可和他建功立业，唯独那资赋中等的人，智慧不高，却什么都懂一点，这种人遇事考虑极多猜疑心也极重，所以什么事都难和他们合作完成。
智至极点和愚至极点的人心中都是纯洁无私的，只有那些智慧不高、心眼不少、见识不多、诡计不少的人，才是最难以合作的对象。所以在生活中要么向智者靠拢，在一种和谐的气氛中生活，受到良好的熏陶，要么与愚者为伍，在一种安全的环境中生活，避免一些令人生厌的人际关系。如果不得不与既不智也不愚的人为伴，那么自己只好要么做智者，要么做愚者。
若认识到自身乃中才之识，则难免沮丧落漠。一中才之人，恰似于中庸之人。庸人自扰，自叹，自悲，自哀，自怜。总以为自己强于别人，然则实乃一市井小民，自顾自的有匡扶宇宙之才，每日谨言慎行，究其本质而言，不过是一凡夫俗子罢了。
数月前与人争执，有人道：“社会之发展往往不在当时代的所谓的‘精英’身上。却时常是那些草根家族，造就了历史与塑造了未来的文明。”这样的话难免偏驳而片面，然现今对草根家族的重视，却往往能引起自身的反思。
常言道“智人无梦”，无梦就代表无忧无虑。孔子曰：“唯上知与下愚不移。”意思就是最聪明的人和最愚鲁的人都难改变思想。关于此点程子有精辟的论断：“人性本善，有不可移者何也，语其性则皆善也，语其性则有下愚之不移，所谓不愚有二焉，自暴、自弃也，人苟以善自治，则不无可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而近也，唯其暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居不能化而入也。”
《鬼谷子》讲入世，辩识社会，明情理事；《菜根谭》讲出世，超越功利，透视人心。几千年来的国学，佛道儒的渲染，让精致的古文大师们时刻督促自己反省与检查。何为真理，何为意义。国学与洋学，一个讲心，一个讲人，均不可或缺。
吾乃中才之人。空乏自身，常终日哀叹，心乱如麻，绞尽脑汁，却不获期望之值，达高山颠峰。自若年岁渐长，将会识之坦然，泰然处之，但过程缓慢，心情急迫，却又起到反作用，让过往之努力灰飞烟灭，自顾自的在原地划圈。
浅入世之人几乎人人均是中才之人 - 无甚智慧，却心机过人；无甚能干，却自比精英；无甚见识，却自满不足。却不知这样自让各人堕入平凡，从中才渐渐演化为纯粹的中庸。
自入世以来，每日努力，自比辛勤诚恳，向上进取。然也时常自责自身心境狭窄，感触钝拙，思虑过多，臆测猜疑甚重。现自觉本身智慧浅薄，见识狭隘，心机沉重。往往为努力与进取大打折扣 - 若结果总不甚满意，反思自身，皆本质之过也。
凡事不可强为，出世到入世再到出世，有人可为之有人则只可自怜自叹，原地转圈。若强为自身必须迅速出世，则此思想完全为世中之庸人之扰，不如淡然处之，冷静思索，自有一日则醒悟透彻，不再沉沦。
中才之人不为中庸之人，尚有救药，自有赎救。但若自以为智至甚处，弃呸“中才”之说，则永之会停在庸人之列，不能脱身。
何所谓“中才之人”？《明心宝训 菜根谭》里提到“至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学，亦可与建功。唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难于下手。”
此意为：智慧道德都超凡的人，他们心胸开朗时任何事物都无忧无虑，因此遇事不存疑心，反之那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂脑中一片空，因此遇事不懂勾心斗角，这两种人既可和他们研究学问，也可和他建功立业，唯独那资赋中等的人，智慧不高，却什么都懂一点，这种人遇事考虑极多猜疑心也极重，所以什么事都难和他们合作完成。
智至极点和愚至极点的人心中都是纯洁无私的，只有那些智慧不高、心眼不少、见识不多、诡计不少的人，才是最难以合作的对象。所以在生活中要么向智者靠拢，在一种和谐的气氛中生活，受到良好的熏陶，要么与愚者为伍，在一种安全的环境中生活，避免一些令人生厌的人际关系。如果不得不与既不智也不愚的人为伴，那么自己只好要么做智者，要么做愚者。
若认识到自身乃中才之识，则难免沮丧落漠。一中才之人，恰似于中庸之人。庸人自扰，自叹，自悲，自哀，自怜。总以为自己强于别人，然则实乃一市井小民，自顾自的有匡扶宇宙之才，每日谨言慎行，究其本质而言，不过是一凡夫俗子罢了。
数月前与人争执，有人道：“社会之发展往往不在当时代的所谓的‘精英’身上。却时常是那些草根家族，造就了历史与塑造了未来的文明。”这样的话难免偏驳而片面，然现今对草根家族的重视，却往往能引起自身的反思。
常言道“智人无梦”，无梦就代表无忧无虑。孔子曰：“唯上知与下愚不移。”意思就是最聪明的人和最愚鲁的人都难改变思想。关于此点程子有精辟的论断：“人性本善，有不可移者何也，语其性则皆善也，语其性则有下愚之不移，所谓不愚有二焉，自暴、自弃也，人苟以善自治，则不无可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而近也，唯其暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居不能化而入也。”
《鬼谷子》讲入世，辩识社会，明情理事；《菜根谭》讲出世，超越功利，透视人心。几千年来的国学，佛道儒的渲染，让精致的古文大师们时刻督促自己反省与检查。何为真理，何为意义。国学与洋学，一个讲心，一个讲人，均不可或缺。
吾乃中才之人。空乏自身，常终日哀叹，心乱如麻，绞尽脑汁，却不获期望之值，达高山颠峰。自若年岁渐长，将会识之坦然，泰然处之，但过程缓慢，心情急迫，却又起到反作用，让过往之努力灰飞烟灭，自顾自的在原地划圈。
浅入世之人几乎人人均是中才之人 - 无甚智慧，却心机过人；无甚能干，却自比精英；无甚见识，却自满不足。却不知这样自让各人堕入平凡，从中才渐渐演化为纯粹的中庸。
自入世以来，每日努力，自比辛勤诚恳，向上进取。然也时常自责自身心境狭窄，感触钝拙，思虑过多，臆测猜疑甚重。现自觉本身智慧浅薄，见识狭隘，心机沉重。往往为努力与进取大打折扣 - 若结果总不甚满意，反思自身，皆本质之过也。
凡事不可强为，出世到入世再到出世，有人可为之有人则只可自怜自叹，原地转圈。若强为自身必须迅速出世，则此思想完全为世中之庸人之扰，不如淡然处之，冷静思索，自有一日则醒悟透彻，不再沉沦。
中才之人不为中庸之人，尚有救药，自有赎救。但若自以为智至甚处，弃呸“中才”之说，则永之会停在庸人之列，不能脱身。
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